宋代地处中原一一带，经济发达，人民生活安定，文人学士多喜好诗、书、画。加之当时出土文物渐多，有一部分文人嗜古，赏玩之余，便从事古印、古铜器的收集整理，汇编成册，遂有《集古录》、《金石录》、《集古印格》、《钟鼎彝器款识》等，类似印谱的雏形。与此同时，文入学士在古印赏玩之余，也从事篆印或镌刻的尝试以遣兴。于是印人行列中，加入了文人、书画家，使印章艺术产生质的变化。他们或对印章有所议论，笔记成文，或附之于序、跋，遂有印论之萌芽。下面着重介绍宋代印人与印谱形成的概况。、印人1.祝温柔，宋五代时蜀人。《宋史·舆服志》载：“蜀中铸印官祝温柔，自言其祖思言，唐礼部铸印官，世有缪篆，即《汉：侈·艺术志》所谓屈曲缠绕，以模印章者也。思言随僖宗入蜀，子孙遂为蜀人。自是台、省、寺、监及开封府，兴元君印，悉令温柔重改铸焉。”由此可知祝氏祖孙都是铸印官。当时铸印官，“世习缪篆”，可见对干铸印篆书之精通，不但为官印书写印文，同时亲自刻模或指导刻模，并懂得铸铜工艺。也可说是当时的篆刻家。
2.王文盛，是一位只篆不刻之官。《宋史·舆服志》中有载：仁宗景佑三年，少府监言，“得篆文官王文盛吴状：“舀：京三司粮料院，频有人伪造印记，印成旁历盗”，请官欲乞铸造圆印……”
3.欧阳修，宋英宗时，“命参知政事欧阳修篆文”。《宋艾·舆股志》。
4.冯道，是五代后唐时人。庄宗时(公元923—926年)制“宝”两座，诏冯道书“宝”文。以上二三人，岁、会篆印文，不会刻。篆好以后，再交与名手来刻铸。这只能是“半边手”。同时也说明宋代制宝、玺等印是很慎重的。
5.邵必和苏唐卿。往《宋史·舆服志》中还提到为杜绝伪造官印，请邵、苏两位去鉴别印章之真伪，经查未发现伪品，·而“无所经改”。此两人能鉴定印章之真伪，也可能是篆刻家，起码是精通篆文的专家。
6.米芾(公元05—07年)
米芾，初名黻，字元章，号海澈外史、襄阳漫士、鹿门居士。原西太原人，后迁居襄阳，又曾长期住在江苏镇江等地。宋徽宗时，任书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。礼部郎官旧称南宫舍人，所以世称米芾为“米南宫”。他是宋代有名的文学家、书法家、画家和收藏家。《宋史·文苑传》说他：为文奇险，不蹈袭前人轨辙，特妙干翰墨，沈着飞翥，得王献之笔意；画山水人物，自名一家；精于鉴裁，遇古器物、书画，则极度力求取，必得乃已。故家藏宏富，自题居日宝晋斋。著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》、《海岳名言》、《砚史》、《评纸帖》等书。
米芾.=：停法，擅长真、行、草，并能篆、隶书。宋拓《绍兴米帖》第九卷，全是篆、隶书。加之他嗜好古器物，又曾入宣和殿观禁内所藏，可知他对古器物铭文与名画上印章是很注意的。世传他所用印大都出于自己篆文与镌刻。观察他遗存在书画上的自用诸印，多数镌刻粗糙。欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚、赵孟坚等同时代人所使用的印章，印文镌刻均较工细，相比之下差距较大。由此判断其自用诸印系自己篆文、自己动刀是有根据的。而且诸印的用刀风格，也极为一致，与其他诸家用印刻工风貌迥异。因此可以说，米芾是我国印学史上第一个留有姓名、印痕、实物，能篆会刻的篆刻家。米芾还是一个对印学有专门论述的篆刻家。由于他嗜古器物，又能遍览内府所藏画印，对书画上用印与治印，就有比较、取舍的标准。他在《书史》、《画史》等中有好几条关于印章方面的评述。这也可说是最早的关于印章艺术评论了。他在《书史》中说：“印文须细，圈须与文等。”又在《书史》中谈到：“王诜见余家印记，与唐印相似，始尽换了作细圈，仍皆求余作篆。”这里不仅有了鉴赏印的审美情趣，并论及印边与印文的统一美。.“正三馆秋阁之印，文虽细，圈乃粗如半指，亦印损书画也。”这是顾及到印与书画之间的协调关系的审美观，并对印章在书画作品上使用不当的批评。他还在《宝章待访录》中，多次记述了前朝书画、信扎、丛帖中的公私鉴藏等印记情况，对前朝在印章的应用上记录了资料。更可贵的是他批评了在《颜书送辛子序》真迹诸纸上，“前后为好事者以笔描二大印，其文乱，仍书铉字其中，幸不合缝，鉴非铉笔”。由此可见，他能考辨印章之真伪。他还谈到印章对书画鉴别的作用。他说：“画可摹，书可临而不可摹，惟印不可伪作，作者必异。王诜刻“勾德元图书记'，乱印书画。予辨出“元'字脚，遂伏其伪。木印、铜印自不同，皆可辨。”