古代印章艺术 -ag尊龙凯时

       住明清的印作里都可以明白无误寻察出其最为个性的标记，这是区别上占最为鲜明的标记：刀。在明清篆刻流派的实践中。对用刀的认识与理解，有一个由初创到成熟、由单一到丰富、由从属文字到相对独立的轨迹可寻。刀法的确立，是从元代以石人印后才成为可能的。而自明代末期到清代以后这一阶段，有学者认为是以“刀法立派期”，在

       我们说丁敬在此时的突起，正是他在继承过程中表现出米的对独特艺术风格锤炼的超人本领，以及对篆刻艺术审美观念发展情况正确与敏锐的把握。站在篆刻发展史上的高度来观察篆刻世界，也是高明于其他印人之处，同时也表明了他对篆刻艺术抱负与艺术观念。他后来对篆刻做过总结性自述：“余涓古人铁笔之妙，如今人写字然，卷舒如意，欲其姿态横

    自康熙、雍正到乾隆三朝，历史上称之为康乾盛世。此时，政局相对稳定，商业经济有了很大的发展，这必然会从备方面促进人文艺术的发展。不错，在这个特殊而又关键的时间里，我国的印章艺术行业也行到了强大的发展。各地园林馆阁的竞相营造、字画古董的收藏、戏曲音乐的风靡、书籍碑帖的刻版印行、诗文书画活动频繁、金石文字的搜岁考证、印谱图像的编辑印拓等等，这一切都直接或间接地刺激着

    清代中叶足篆刻艺术发展时期的印章个极为重要的转折点，开始摆脱明末清初的传承阶段，使篆刻艺术达到全新的高峰，在印学理论上则有高凤翰的“印从画出”、丁敬的“印从刀出”、邓石如的“印从书出”。更为重要的是，他们成功的篆刻实践为清初传承阶段篆刻艺术找到了突破口，对清代以后篆刻艺术的发展与她变具有积极的意义。
    高凤翰与扬州印派
    随着清人人伟中原的时间推移，社会逐渐安定。扬州再度成为当时东南的经济中心，成为诗人、画家、印者聚集中心，形成著名的扬州派(如绘画的扬州八怪形成的扬州画派和印坛上的扬州印派)，加之中国文人的特点——集诗、文、书、田、印于一身的通才——迅速促进了扬州各类艺术的发展。
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